асторальной деревушки, которую он знал, его книги, запрещенные когда-то и считавшиеся нравственным ядом, ведущим к отравлению души и сердца, безумию и смерти, занимают свое место на полках ..
Гегелева апофтегма **** достигает своей истинной формы и принимает такой вид: логическое эвольвирует ***** в природу, а приро..
«Рылеев Кондратий Федорович. Агитационные песни, написанные совместно с А. А. Бестужевым», закладка на странице 1 (прочитано 0%)
Бестужев-Марлинский Александр Александрович
Я был предубежден против Александра Сергеевича. Рассказы об известной
дуэли, в которой он был секундантом, мне переданы были его противниками в
черном виде. Он уже несколько месяцев был в Петербурге, а я не думал с ним
сойтись, хотя имел к тому немало предлогов и много случаев. Уважая
Грибоедова как автора, я еще не уважал его как человека. "Это необыкновенное
существо, это гений!" - говорили мне некоторые из его приятелей. Я не верил.
Всякий энтузиазм в других порождал во мне холодность, по весьма
естественному рассуждению: чем более человек находится вне себя, тем менее
он способен ценить или измерять вещи глазами рассудка; следственно, те,
которые внемлют ему, должны дополнять своим разумом пустоту и, не увлекаясь
чувствами, более не доверять, чем верить. Впрочем, это правило применил я
только к заглазным похвалам. Электрическая искра восторга потрясала нередко
и меня, но не иначе, как от прикосновения. Притом частые восторги иных
друзей моих нередко вспыхивали от таких предметов, которые вовсе того не
стоили - как Макбет привидениями, я был пресыщен их чудесами и феноменами.
Знаки восклицания в преувеличенных письмах о нем не убеждали меня более, чем
двоеточия и многоточия, словом, я хотел иметь свое мнение и без достаточной
причины не менять старого на новое. Между тем, однако ж, как я <ни> упирался
с ним встретиться, случай свел нас невзначай. Я сидел у больного приятеля
моего, гвардейского офицера Н. А. М<ухано>ва {1}, страстного любителя всего
изящного. Это было утром, в августе месяце 1824 года {2}. Вдруг дверь
распахнулась; вошел человек благородной наружности, среднего роста, в черном
фраке, с очками на глазах.
- Я зашел навестить вас, - сказал незнакомец, обращаясь к моему
приятелю. - Поправляетесь ли вы?
И в лице его видно было столько же искреннего участия, как в его
приемах умения жить в хорошем обществе, но без всякого жеманства, без всякой
формальности; можно сказать даже, что движения его были как-то странны и
отрывисты и со всем тем приличны как нельзя более. Оригинальность кладет
свою печать даже и на привычки подражания. - Это был Грибоедов.
Обрадованный хозяин поспешил познакомить нас. Оба имени прозвучали
весьма внятно, но мы приветствовали друг друга очень холодно, даже не подали
друг другу руки. Разговор завязался по-французски о чем-то весьма
обыкновенном - наконец он склонился на словесность. Передо мною лежал том
Байрона, и я сказал, что утешительно жить в нашем веке по крайней мере
потому, что он умеет ценить гениальные произведения Байрона.
- Даже оценять многое выше достоинства, - сказал Грибоедов.
- Я думаю, это обвинение не может касаться авторов, каковы Гете или
Байрон, - возразил я.
... Мне рассказывал С., умный и правдивый человек, как он перестал верить. Лет двадцати шести уже, он раз на ночлеге во время охоты, по старой, с детства принятой привычке, стал вечером на молитву. Старший брат, бывший с ним на охоте, лежал на сене и смотрел на него. Когда С. кончил и стал ложиться, брат его сказал ему: "А ты ещё всё делаешь это?" И больше ничего они не сказали друг другу. И С. перестал с этого дня становиться на молитву и ходить в церковь. И вот тридцать лет не молится, не причащается и не ходит в церковь. И не потому, чтобы он знал убеждения своего брата и присоединился бы к ним, не потому, чтоб он решил что-нибудь в своей душе, а только потому, что слово это, сказанное братом, било как толчок пальцем в стену, которая готова была упасть от собственной тяжести; слово это было указанием на то, что там, где он думал, что есть вера, давно уже пустое место, и что потому слова, которые он говорит, и кресты, и поклоны, которые он кладёт во время стояния на молитве, суть вполне бессмысленные действия. Сознав их бессмысленность, он не мог продолжать их. Так было и бывает, я думаю, с огромным большинством людей. Я говорю о людях нашего образования, говорю о людях, правдивых с самими собою, а не о тех, которые самый предмет веры делают средством для достижения каких бы то ни было временных целей. (Эти люди -- самые коренные неверующие, потому что если вера для них -- средство для достижения каких-нибудь житейских целей, то это уж наверно не вера.) Эти люди нашего образования находятся в том положении, что свет знания и жизни растопил искусственное здание, и они или уже заметили это и освободили место, или ещё не заметили этого. Сообщённое мне с детства вероучение исчезло во мне так же, как и в других, с той только разницей, что так как я очень рано стал много читать и думать, то моё отречение от вероучения очень рано стало сознательным...