... Вскоре должны были они познакомиться и с
Вилусией: когда в VIII в. до н. э. будет создаваться "Илиада", холм
Гиссарлык будет покрыт развалинами и Гомер сможет систематически
характеризовать троян как "конеборных", лишь опираясь на полутысячелетнюю
традицию, запомнившую, что жители Вилусии выделялись среди соседних народов
той ролью, которую у них играла лошадь. Отношения греческих племен, которые,
очевидно, именовали себя ахейцами (ахайвой), с Вилусией, видимо, не были
мирными: об этом свидетельствует само то обстоятельство, что осада Вилусии
(в языке греков Илиона) и ее взятие оказались в центре греческой эпической
традиции, ибо эта традиция, как показывает героический эпос шумеров и
германцев, тюркских народов и славян, не строит своих сюжетов из ничего,
всегда отправляясь от каких-то реально имевших место столкновений. Греки
могли предпринимать и самостоятельные военные экспедиции против
Валусии-Илиона (они едва ли могли закончиться взятием города), могли
принимать участие и в войне, которую вел против Вилусии и ее союзников
хеттский царь: хеттская держава находилась в оживленных сношениях с одним из
ахейских греческих государств, которое именуется в хеттских текстах как
Ахийава и находилось, скорее всего, на о. Родосе. Греки могли быть и в числе
тех, кто поселился на Гиссарлыкском холме после разрушения города.
Пытаться извлечь из гомеровских поэм подробности исторических событий
бесполезно; хотя героический эпос всегда отправляется от каких-то подлинных
исторических фактов (и мы это можем доказать, когда в нашем распоряжении
есть независимые свидетельства об этих событиях), эпос так трансформирует
историческую реальность в духе своей специфической поэтики, что никакая
реконструкция реальных событий на основе одного эпоса невозможна: мы не
могли бы восстановить по русским былинам даже в общих чертах события
истории Киевской Руси, если бы не знали их из летописей...
|
